رواية الاخوة كرومازوف

كان نور الشفق قد اخذ يتلاشى امام طلائع الظلام. كان ايفان يحث خطاه على الطريق الذي كانت مقفرا في تلك الساعة. وكان الليل يكاد يهيمن على الكون.. ويمكن وصف الفكرة الطاغية التي كانت تدور في رأسه في تلك اللحظة بانها تتلخص في تلك الكلمات "لقد فات الاوان على اصلاح نفسي ..اذن.." واحس بشئ لم يعرف له مثيلا من قبل كان يدنيه من اليأس.. لكنه خطر له هاتف يحثه للذهاب الى منزل اخيه الاصغر اليوشا. حين وصل صافح اخاه بحرارة لم يألفها قط من قبل.. بدأ ايفان حديثه:

- اخي اسمح لي بسؤال: هل يحق للمرء ان يدقق في وجوه الناس ويقرر من منهم يستحق الحياة وايهم يمنع عنها؟

- ولماذا تحشر مسألة استحقاق الحياة في الامر؟ ان هذه المسألة كثيرا ما يتم تقريرها في قلوب الناس، اما فيما يتعلق بالحقوق، فمن من الناس يمكننا انكار حقه؟ وانا ارى ان تلك انانية بغيضة.

ثم اطرق الى الارض وبدت عليه ملامح فيلسوف متأمل، واستطرد قائلا: 

- ان الاناني هو ذاك الشخص الذي يتوق الى التنعم بملذات الحياة كاملة وحيدا. ولكن جميع جهوده لن تؤمن له كل ملذات الحياة، بل تقوده الى الدمار الذاتي، لانه بدلا من ان يصل الى مبتغاه واثبات وجوده تقوده الى العزلة التامة. لقد بات الناس كل ينشد البعد عن غيره، وينفرد بمسلكه وينأى بذاته عن الاخرين. ويخفي نفسه ويخفي ما يملكه عن غيره وينتهي بهم المطاف الى ان يكره غيره. 

استغرق ايفان في التأمل برهة وهو مسند مرفقه على المنضدة ورأسه على راحة يده ثم قال:

- ولكنك ترى ان كثير من الناس يكدسون الاموال وكل منهم يحدث نفسه مغتبطا قائلا: "الان اصبحت قويا وامنا على نفسي". 

- نعم ارى ذلك جيدا، وهم لفرط حماقتهم لا يدركون انه كلما كدس المرء المال كلما تردى في هوة الضعف الذي يحطم الانسان تحطيما. ذلك ان الانسان يعتاد انذاك الاعتماد على نفسه وحدها فيلغي مفهوم "التعاون" من مفاهيمه ومن سلوكه. انه يكفر بالانسانية ويعيش مرتعدا كل ساعة خشية فقدانه الاموال والامتيازات التي كسبها لنفسه. انك تجد الكثيرون الان لم يعودوا يفهمون ان الأمن الحقيقي كائن في التماسك الاجتماعي بدلا من الجهد الفردي المتفرق. 

ثم زمّ شفتيه وهزّ رأسه وقال:

- ان هذه الفردية البغيضة لابد ان تنتهي يوما ما، ولكن الى ان يحين ذلك لابد ان نعمل ولو افرادا قلائل على تخليص ارواح الناس من وحدتها، وحضّهم على ان يؤدوا من الاعمال ما يوحيه الحب الاخوي. 

ابتسم ايفان ابتسامة ساخرة:

- ارى ان حديثك ما هو لغو، وان احلامك ما هي الا كالمقذوف الذي اندفع يشق عنان السماء ويكون له انفجار مدو، ولكنه ينتهى الى لا شئ. لكن، هل كانت حقا تريد ارسالي الى "شامورزين"؟ واختلجت نبراته..

قال اليوشا:

- مهلا هدئ من روعك. تمهل قليلا لا تبد اسفا. ثم نهض من مكانه ووضع اصابعه على جبهته واطرق هنيهة ثم قال: لقد شكرت الله منذ هنيهة على ارسالك اليّ فلقد بعثك الرب اليّ في الوقت المناسب كما بعث السمكة الذهبية الى الصياد الاحمق في القصة. 

- اصغ الي يا اليوشا! اصغ الى يا اخي! لقد فتحت قلبي لملاك من السماء والان اريد فتحه لملاك على الارض. وانت هو هذا الملاك.

ثم بعد لحظات انخرط في البكاء وقبض على يد اليوشا وهو يقول:

- "يا عزيزي، يا للشقاء العظيم الكامن للانسان على الارض!.. انني ماض في طريقي، ولست ادري ما اذا كنت مسوقا الى العار ام الى النور والبهجة. ان الشئ الذى لا اقوى على احتماله، هو ان يعمد انسان رفيع القلب سامي العقل الى جعل مريم العذراء قدوة له في اول الامر، ثم يتخذ من سدوم مثالا له في نهاية الامر.

- لقد كنت اريدك ان تبوح باسرارك لي منذ وقت طويل، ولكني ايضا كنت اعلم طباعك جيدا من قبل، فما انت الا شخص كتوم كالقبر.

- ولكني اراك يا اخي وقد احمررت خجلا بمجرد بدأت بالكلام، ولعلي ابصر في عينيك وميض نار ما ان اتي الى ذكر ما يؤرقني بالاكثر..

تبدلت ملامحه وانفرجت اساريره ثم اغرق في ضحكة جامحة عنيفة اهتز لها بدنه ولم يستطع لوقت طويل ان يوقفها ليتكلم.. واخيرا قال:

- ان ما ذكرته لك يا اخي ليس بالشئ الكثير، انه لا يعدو الا ان يكون ازهارا نامية على جانبي الطريق. ان لدى سجلا حافلا بالذكريات.. ولا تعجب اذا وجدتني التذ بهذه الذكريات بدلا من شعوري بالخجل.

- لكني لا اعتقد انني استطيع ان افهمك. اعذرني يا اخي ولا تغضب مني ان قلت لك، اني لا اطيق ان اسمع المزيد.

- على اية حال، انني لم احضرك للتحدث اليك عن هذا اللغو. ولكن هو الظرف الذي جرّني للكلام.

رائعة دوستويفسكي "الاخوة كرومازوف"

رواية "انشودة عيد الميلاد"

رواية: "انشودة عيد الميلاد" هي احدى الرويات الشهيرة عن عيد الميلاد، رواية قصيرة جدا لشارلز ديكنز. تعتبر الرواية سهلة القراءة جدا وبسيطة، ولكن هناك الكثير من العمق بها، لذلك اعتقد انها تستحق القراءة بطريقة مدروسة وعلى مهل.

الرواية عبارة حكاية بسيطة عن كيفية تحول رجل عادي بارد القلب عندما يواجه ذكريات ماضيه والنتائج المحتملة لتصرفاته والتكاسل الذي كان يتصف به، وتحدث تغييرات إيجابية في حياته، وبالتالي في علاقته بالآخرين.

في الحقيقة، كان من الواضح - حتى من البداية - أن القصة ليست حقيقية بالكامل كما انها ليست خيالية بالكامل. فبصرف النظر عن الأشباح الشهيرة في الرواية (شبح عيد الميلاد الماضي، وشبح عيد الميلاد الحاضر، وشبح عيد الميلاد الذي لم يأت بعد)، والتي لم تكن غريبة عن الأدب في ذلك الوقت، فقد تجول بنا الاديب في عوالم موازية ليست بعيدة عن الواقع. 

تحوي الرواية تناقضات الحياة: العبوس مقابل اللهو والاحتفالات، المشاعر الجياشة مقابل القلب المتبلد، الصحبة مقابل العزلة، الفقر مقابل الثروة، البخلاء مقابل المبذرون، الماضي والمستقبل الخ.

يظهر تشارلز عمل الخير ليس كعطاء مالي فقط، ولكن ليكون جانب شخصي جدا (اللطف والمجاملات، والتفكير بشكل خلاق حول ما يجب القيام به). ويظهر الأسف او الندم على انه تصرف لا طائل منه بل وذاتية بغيضة: الطريق إلى التغلب علي البخل يكون من خلال محاولة التعويض عن السلوك السابق- الامر الذي يعيدنا لأهمية عمل الخير.

دور الاشباح:

قصص الأشباح كانت شعبية في انجلترا في ذلك الوقت. كان كل شبح متميز جدا في المظهر والسلوك عن الاشباح الاخرى. الأول كان شبحا شاحبا غامضا (في طي النسيان؟) و "مثل الطفل؛ ولكن ليس مثل باقي الاطفال لأنه رجل عجوز "(الطفل هو والد الرجل؟)؛ والثاني هو روح احتفالي بهيج يرغب في جعل الاخرين يشاركونه الفرح والثالث هو مخاوف او هواجس سكروج المظلمة،والمخيفة، مما يعكس خوف البخيل من الموت، وكذلك الحزن الذي سوف يعيشه إذا كان لا يغير من صفاته البغيضة، ولكن الشبح كان ذو وجه غير واضح الشكل، ربما يشير إلى قابلية تطويع المستقبل.

قصاصة من الفصل الاول:

شب مارلي وكانت الاسماء المدونة على باب المكتب هي : "سكروج و مارلي " و مات مارلي . "مات كمسمار الباب" كما يقول المثل . و لا ادري لماذا من المفروض أن يكون مسمار الباب أكثر موتا من أي نوع أخر من المسامير لكن مارلي قد مات . مات منذ سبع سنوات. وبقى اسم "سكروج" اسم مارلي العجوز أبدا .. و ظل جاثما على باب المكتب بعد ذلك بسنوات : " سكروج و مارلي". 

و كان المكتب يعرف بسكروج و مارلي . و احيانا ينادي الناس الجدد على المكتب سكروج بـ "سكروج" و احيانا ينادونه بـ "مارلي"، لكنه كان يرد على اية حال على من ينادي على اي من الاسمين. 

كان رجلا جامدا في كل ما يختص بشئون المال، جامدا كالصخر . و كان متحفظا كتوما عديم الاصدقاء و وحيدا. و كانت البرودة داخله تجمد وجهه العجوز: كانت عيناه حمرواوين، و شفتاه الرفيعتان زرقاوين، و يبدو أن البرد قد جمد طريقته في المشي. و كان شعر رأسه و فوق عينيه ابيض، ابيض مثل الثلج. و كان يحمل برودته معه دائما اينما ذهب، فكان يثلج مكتبه في الصيف، وكان في وقت عيد الميلاد في نفس برودة الطقس. 

لم يوقف احد سكروج أبدا في الشارع ليقول له : 

- عزيزي سكروج كيف حالك ؟ متى ستأتي و تراني ؟ 

و لا كان الشحاذون يسألونه احسانا. و لا الأطفال يسألونه : 

- كم الساعة ؟ 

ولا احد سأله ذات مرة في حياته عن الطريق إلى المكان الفلاني . حتى كلاب الناس فاقدي البصر بدت تعرفه، وعندما كانوا يرونه قادما كانوا يسحبون اصحابهم داخل دورهم.

لكن سكروج لم يكن يهتم . كان يحب ذلك . كان يحب أن يشق طريقه عبر سبل الحياة المزدحمة محذرا كل الناس أن يبتعدوا عنه. 

و في ليلة عيد الميلاد جلس سكروج مشغولا في مكتبه. كان الطقس باردا، و استطاع أن يسمع الناس في الخارج و هم يصفقون بأيديهم ليحتفظوا بدفئها.

و كان الضباب كثيفا حينما كانت الساعة الثالثة بعد الظهر، فساد الظلام في الشوراع و لم يظهر للنهار نور على الاطلاق . فكانت الشموع مشتعلة في نوافذ المكاتب المجاورة ملقية ظلالا حمراء على ما حولها والذي كان يبدو وكأنه لوحة رمادية، و جاء الضباب منسكبا في كل شق و متسللا من كل ثقب مفتاح. لقد كان الضباب كثيفا فلا تكاد ترى المنازل المقابلة .

كان باب مكتب سكروج مفتوحا حتى تظل عينيه على كاتبه الذي يعمل في غرفة صغيرة في الجانب الآخر من الممر. و كان الكاتب قد اشعل قليلا من الفحم في المدفأة، ولأن باب حجرته كان مفتوحا فقد كانت الحجرتان تبدوان حجرة واحدة. لم يستطع الكاتب أن يضيف و لو قليلا من الفحم إلى نار المدفأة لأن سكروج يحتفظ بصندوق الفحم في حجرته.

رواية انّا كارنينا

ابتسم ابتسامة بلهاء وحملق فيها دون ان ينبس ببنت شفا هنيهة ثم راح يقول:
- وهل صادفك التوفيق في مهمتك؟ هل نجحت حيث اخفق غيرك؟" فلاح البشر على محياها واجابت:
"كل التوفيق والحمد لله.. لقد كان الخصام على اشده بين اخي وزوجته ولولا وجودي لانفصل الاثنان وتصدع البنيان وتشتت الاسرة".
طفقت تقص عليه بالتفصيل دقائق رحلتها.. تململ بعد عدة لحظات وقاطعها قائلا:
"على اني مسرور لنجاحك في ازالة الغمامة التي ظللت سماء العائلة". ونظر الى ساعته، واردف: "اما الان فانا ذاهب، يجب ان اذهب الى عملي". فتمتمت بصوت خافت: "لترافقك السلامة يا زوجي العزيز!".
واتبعته بنظرها ، وناجت نفسها: "انه خير الرجال.. افضل الازواج.. كم هو بارع، بارز، مخلص!".
فهل ارادت من كلماتها ان ترجح كفته على كفة سواه؟ هل تحارب احساسا غامضا يصرفها عنه صرفا شديدا؟ ثم انتقلت بمخيلتها الى فرونسكي، فرأته واعجبت به، وتساءل مغضبة: "تبا له لماذا نظر اليّ هكذا؟" وهزت رأسها.

كانت العربة قد وصلت الى المنزل.. وحالما ترجلت انّا امام منزلها هرع اليها ابنها سيرج فضمته اليها في حب وشوق، وطبعت على وجنته قبلة اودعتها اغلى عاطفة، قبلة مخلصة مملوءة شوقا وحنانا.. قبلة ام.
وعادت الى نفسها – هنا مملكتها الصغيرة، ونسيت فرونسكي ، ونسيت تأنيب ضميرها، ونسيت خجلها من سؤال زوجها، وما فكرت الا في بيتها وفي زوجها.

شرعت بعد قليل تسخر من نفسها – كيف تعجب بشاب لم تره الا مرات قليلة؟ ثم كيف تفكر فيه وكلامه ليس فيه اغراء ولا بارقة ذكاء.. وقالت تناجي نفسها: "والاجدر بي ان ازيل من ذاكرتي ما صادفني وما طرق سمعي، فلا احدث زوجي بأمر تافه لا يستأهل التفكير!".

الجحيم

وهذه الكلمات رأيتها مكتوبة بلون فاحم. في ذروة باب الجحيم:

" مدينة العذاب .. مدينة الالم الابدي.. مدينة القوم الهالكين.. لقد خلقتني القدرة الالهية والحكمة الازلية .. لم يخلق من يقدر على الخروج من قبضتي. اني باق الى الابد. ايها الداخلون، اطرحوا عنكم كل امل في الخروج ثانية". 

فقلت لدليلي: ان معنى هذه الكلمات لقاس على نفسي.

لم انهى كلماتي حتى دوت اصوات بكاء وصراخ وعويل في جو قاتم فأثار ذلك على التو الجزع فى قلبي.

لغات غريبة وصرخات رهيبة وكلمات اسى وصيحات غضب احدثت ضجيجا يدور على الدوام كذرات الرمل حين تعصف بها زوبعة.

قلت وقد هالني المنظر: ما هذا الذي اسمع؟ ومن هؤلاء القوم؟

اجابني: هذه الصورة البائسة التي تتخذها النفوس التعسة لاولئك الذين عاشوا ولم يسلكوا طريق الخير او الشر، فلم يعصوا الله ولم يطيعوه، ولذلك طردتهم السماء حتى لا ينقصوا من جمالها، ولفظتهم اعماق الجحيم حتى لا يكون لهم فخر على الاثمين. لم يخلفوا لهم ذكرا في العالم، وتزدريهم رحمة الله في السماء وعدالة الله في الجحيم تطلب قصاصهم. ولا تجوز لهم راحة لانهم لم يحفلوا في الدنيا بغير الاكل والنوم، والدائرة التي يدورون فيها اكبر دوائر الجحيم.

تلك النفوس المعذبة اصطكت اسنانها وجدفت على الله ولعنت النوع البشري والمكان والزمان واصل وجودها وميلادها. واختلط دمائهم بدموعهم. وتلاصقت كلها وهي تبكي بمرارة عند الهوة الملعونة التي ترتقب كل انسان لا يخاف الله.

بعد ذلك جاء الشيطان بعينين من الجمر يجمعهم كلهم. وكما تتساقط اوراق الخريف واحدة بعد اخرى، كذلك قذف الاشرار من سلالة ادم من هذه الضفة واحدا فواحدا كطير سمع النداء فلباه. لقد بعثت ارض الدموع ريحا عاتية ابرقت ضوءا احمر اللون فسقطت كرجل اغشى عليه.

ثم رأيت هناك اول انهار الجحيم واكبرها وتتألف مياهه من دموع المعذبين. ورأيت ايضا الفلاسفة الوثنيون .. وتساءلت :

- لم هم هنا ان كانوا ليسوا اشرارا؟

اجاب:

- انهم هنا ليس لانهم اشرار، بل لان فضائلهم لا تكفي. انهم لم يعبدوا الله كما ينبغي. وعذابهم الوحيد ان يعيشوا في شوق لا يحدوه الامل في الخلاص.

رأيت ايضا جماعة البخلاء عن اليمين والمسرفين عن اليسار، وكما تسقط الريح الاشرعة حينما تتحطم ساريتها كذلك سقطوا ..

ايه يا عدالة الله! من ذا الذي يقدر ان يدرك كل هذا العذاب والالم الذي رأيته؟ ولماذا تمزقنا خطايانا هكذا؟

ان من تسمو على كل شئ حكمته خلق السموات .. حتى يشع كل جزء نوره موزعا الضياء بالتساوي. كذلك في المباهج الدنيوية يحول المتاع من قوم الى قوم ومن اسرة الى اسرة وفرد الى فرد. انه - تبارك اسمه - يدبر ويقضي ويسهر على ملكه.

لكن عويلا طرق اسماعي. فقال لي فرجيل: الان نقترب يا بني من المدينة التي تحمل اسم ... بأهلها المكتئبين وبحشدها الكبير.

فقلت استاذي، اني اتبين بوضوح معابدها هناك في الوادي، محمرة اللون، كأنها خارجة من النار.

قال: ان النار الابدية التي تستعر في داخلها تجعلها تبدو هكذا.

وسمعت صوتا: من ذا الذي يسير في مملكة الموتى دون ان يذوق الموت.

قلت : يا دليلي العزيز اذا كان ممنوعا علينا ان نتقدم الى الامام فلنرجع معا عل اثارنا بخطى سراع.

فقال: لا تخف، بل هوّن عن روحك الواهنة وغذها بالامل.

وقد رأيت في اعلاه عنوان "المنون". وقفت اتسمع اذ لم تسعفني عينايّ للرؤية بعيدا في الهواء الاسود والضباب الكثيف. وما هي الا لحظات حتى سمعنا صوتا اشبه بريح عاتية تحطم الاشجار وهبط من السماء ملاك فهربت الشياطين كما تهرب الضفادع امام الافعي وتلتصق بقاع المستنقع. وفتح رسول السماء باب المدينة بضربة من صولجانه. 

كان هناك مستنقعا يحيط بالمدينة ينفث روائح كريهة. وامام المدينة بدا هناك سهلا وكان مملوءا من قبور الهراطقة من اتباع ابيقور الذين كان مبدأهم في الحياة "لنأكل ونشرب لأننا غدا نموت" وقد وضعت فيه توابيتهم وقد توهجت بألسنة اللهيب وهم يرسلون صرخات الألم. 

ثم قال فرجيل كلاما غير هذا ولكني لا اعيه في ذاكرتي، لأن عيني قد جذبت كل انتباهي نحو البرج العالي ذو القمة المحمرة.

وان امعنت النظر في كتابك ستجد بعد ورقات غير كثيرة ان الفن يتبع الطبيعة. ومن هذين الاثنين ، الفن والطبيعة – اذا استعدت الى ذاكرتك قصة الخلق- ستجد انه يجب على البشر ان يستمدوا حياتهم ويواصلوا تقدمهم من هذين الاثنين.

ثبت عينك على الوادي فها قد اقتربنا من نهر الدم الذي يغلي ماؤوه ويعذب فيه كل من يؤذي الاخرين بعنف. حرارته تستدر الى الابد دموعا وتسيلها شدة الغليان.

يا للجشع الاعمى! يا للغضب المجنون الذي يهزنا هكذا في الحياة القصيرة ثم يقذف بنا في الحياة الابدية على هذا النحو المرير كغصن اخضر يحترق احد طرفيه ويقطر الاخر ماءا، ويصدر صوتا كأنه يبكي بسبب النار التي تشتعل في احد طرفيه، وكذلك يصرصر من اثر الهواء الذي يخرج من الطرف الاخر.

انا الذي حملت الامانة للمنصب المجيد وكدحت في عملي حتى فقدت بسبب ذلك الكرى نبضات قلبي وقفت مبهوتا لا اقوى على الكلام.

ايها الانتقام الالهي، كم ينبغي ان يرهبك كل من يقرأ عما رأيت عيناي!

هكذا سقط الوهج الابدي الذي اشعل الرمل كما يقع الحجر تحت الزناد. 

كانت حركة الايدي البائسة دون انقطاع وهي تبعد الاحتراق المتجدد عن نفسها هنا وهناك.

نقلا عن رواية: الجحيم - دانتي اليجوري

رواية الجحيم

كتاب الجحيم هو احد اجزاء الكوميديا الالهية الثلاثة: الجحيم - المطهر - الفردوس. بطل الكوميديا الالهية هو دانتي نفسه التائه عند مفترق الطرق وسط غابة مظلمة تغصّ بالذنوب، ويصف في قصيدته هذه عالماً أبدعه في مخيلته، فيه مكان للخير، وكذلك للشر الذي يراه الشاعر نتيجة للعجرفة المفرطة في سلوك أول ملاك تمرد على حكمة الرب، ويرى دانتي أن مصدر الشر هو الإنسان ذاته، إذ يقول "إذا كان العالم الحالي منحرفاً وضالاً فابحثوا عن السبب في أنفسكم"، لأن الإنسان يبحث دوماً عن مصدر الشر فيما حوله منزهاً نفسه وملقياً المسؤولية على السماء. وتكمن المأساة، في رأي دانتي، في عقول الكسالى، فالمدانون في الجحيم هم أولئك الذين فقدوا القدرة على التفكير والإدراك والفهم. وهو عندما ينظر إلى أعماق الإنسان يرى أن قلبه يتآكله الحسد والبخل والطمع.. 

يتصور دانتي موقع الجحيم بعيداً عن الإله الذي يشع نوراً، ويتصور المطهر جزيرة صغيرة وسطها غابة تنبض بالحياة وترمز إلى فردوس الإيمان على الأرض، وصف دانتي الجحيم بانه تسع دوائر، وتسع طبقات في المطهر، وتسع طبقات في الفردوس. فهو يصبو في قرارة نفسه إلى رحلة ارتقاء روحي نحو الكمال يقوده فيها ڤرجيل الشاعر الروماني الشهير، ومن بعده باتريشيا، إلى العالم الآخر، بهدف التقرب إلى الخير الأعلى والسكينة الدائمة.

قرأت هذه الرواية لأني كنت قد قرأت من قبل رواية عنوانها "رسائل من الجحيم" واعجبتني جدا، اذ يتقمص الكاتب شخصية احد ساكني الجحيم ويرسل من هناك رسائل فيها عبر ودروس لسكان الارض.
لكن اللغة القديمة التي كتب بها دانتي وتغير الظروف عن الحاضر كثيرا، بالاضافة الى تضمنها اسماء وشخصيات ايطالية كثيرة غير معروفة لدينا، كل هذا جعل الرواية صعبة القراءة.
لقراءة وتحميل الرواية اضغط

 هنــــــــــــــا

باراباس

باراباس هو الرجل الذي جرى مبادلة الحياة والموت بينه وبين السيد المسيح، فصلب المسيح على تلة الجلجلة بينما اطلق باراباس حرا. المسيح البرئ بشهادة الوالي بيلاطس نفسه الذي قال "اني لا اجد علة للموت فيه"، بينما اطلق باراباس حرا رغم انه كان مستوجبا لحكم الاعدام بسبب اشتراكه في جريمة قتل اثناء فتنة حدثت في مدينة اورشليم.

وعلى الرغم من صغر حجم هذه الرواية (144 صفحة)، الا انها عميقة من حيث احتواءها على تأملات عميقة تثير الكثير من الأسئلة. باراباس، والذي يعتبر على نطاق واسع الشخصية الرئيسية للرواية التي خطها المؤلف السويدي والحائز على جائزة نوبل  عام 1951 ويدعى "بار لاغركفيست"، هو نموذج لقضية الإيمان. باراباس، برئ من تهمة القتل، واطلق حرا ليتمتع بالحياة في حين صلب يسوع عوضا عنه، ويقضي حياته مأخوذا بهذا الحدث الواحد. رغم انه "المحظوظ" ان جاز التعبير الا انه طوال فصول الرواية يظهر شاعرا بالضياع. ورغم انه نجا من الموت ونال الحياة، انه لا يمكنه إلا أن يشعر بان الحياة لا معنى لها.
ان باراباس طوال الرواية يكافح لقبول الإيمان بهذا الرجل المصلوب الذي كان يسمع كثيرا عنه. قال باراباس عن نفسه صراحة: "انا لا استطيع الايمان"، ولكنه رغم ذلك يصلي قائلا: "أريد أن اؤمن". في حين ان باراباس يريد بشدة أن يؤمن، الا انه لا يمكنه ذلك بسهولة. انه لا يمكنه استيعاب المعنى وراء وصية "ليحب بعضكم بعضا" رغم انها تبدو بسيطة لاخرين، لأنه لا يوجد لديه "فكرة الحب". لقد شاهد العديد من الأحداث القوية في تأثيرها، وهو يحاول إيجاد تفسيرات منطقية لها. كما انه لا يمكن فهم كيف يكون رجل عادي الله متجسدا، لماذا يسمح لنفسه الموت كالعبيد، وعلاوة على ذلك، لماذا يسمح لأتباعه ان يعانوا وأن ينفذ فيهم حكم الاعدام كذلك.
الرواية قوية ومؤثرة للغاية وبسببها بارلاجير كفست جائزة نوبل. انها رواية فريدة من نوعها اذ تقدم وجهة نظر عن الدين والإيمان تصل إلى القارئ بغض النظر عن أية معتقدات دينية شخصية.  ان فكرة الإيمان هي نبض هذه الرواية. بار لاجيركفست يضع الأساس إلى الايمان بالله بان يقدم لمحات بسيطة من الحجج المضادة: لقد استخدم مهارته الادبية بطريقة استثنائية. وهو يصيغ روايته في خضم زاخر من الصور في كل فصول الرواية.

كما تم انتاج الرواية كعمل سينمائي حديثا.

لتحميل الرواية اضغط هنــــــــــــــا 

رواية "بداية ونهاية"

رواية "بداية ونهاية" تتناول قصة عائلة مكونة من أم وأربعة أبناء حسن وحسين وحسنين ونفيسة وضعهم قدرهم بين الشقاء و الحيرة فى الدنيا. البداية هى موت الأب وبداية السقوط من غير عائل إلا الأم التى تحتمل ماتجده بحياتهم بجزع وصبر، إلى أن يصبحوا قدر المسئولية. والنهاية هى موت حسنين ونفيسة. فالبداية هى النهاية، اي الموت، كأنه العبث، فلم ترى هذه العائلة إلا المآسى والعذاب.

كل شخصية من الشخصيات لها طابع يميزها. الأم رمز التجلد والصبر، حسن رمز الضياع والاستهتار، حسين رمز العقل والحكمة، حسنين رمز التكبر والاستغلال، نفيسة رمز المغلوبة على أمرها و سوء الحظ. رسم نجيب محفوظ الشخصيات بفن وابداع ولم يخرج عنه طيلة الرواية. وأنتج بذلك رواية تدخل فى غمار الأسى والألم لأسرة تلطمها أمواج الحياة بقسوة وشدة، وهى مستسلمة لا تجد ما تفعله إلا مجاراة الحياة، عسى أن تجد شاطئ النجاة لترسو عليه وتنتهى أحزانها المستمرة. ولكن لا يوجد هذا الشاطئ فى ما حولهم وتدوم الأكدار إلى غير منتهى.

دون كيشوت

في عام 1605م نشر ثربانتس روايته "دون كيخوتة" وتدور أحداث الرواية حول شخصية ألونسو كيخانو، وهو رجل نبيل قارب الخمسين من العمر يقيم في قرية في إقليم لامانتشا، وكان مولعًا بقراءة كتب الفروسيةوالشهامة بشكل كبير. وكان بدوره يصدق كل كلمة من هذه الكتب على الرغم من أحداثها غير الواقعية على الإطلاق. فقد ألونسو عقله من قلة النوم والطعام وكثرة القراءة ويقرر أن يترك منزله وعاداته وتقاليده 

بسبب تأثره بقراءة كتب الفرسان الجوالين لم يتزوج، وقرر ان يسير على نهجهم، ينشر العدل وينصر الضعفاء والمظلومين، ويدافع عن الارامل واليتامى. اعد كيخوتة عدته بان استخرج من ركن خفي بمنزله سلاحا قديما متآكلا، اصلحه وأخذ يتجول به عبر البلاد حاملًا درعًا قديما ومرتديًا خوذة بالية ممتطيا حصانه الضعيف، وبمساعدة خياله الفياض كان يحوّل كل العالم الحقيقي المحيط به الى عالم اخر، فهو يغير طريقته في الحديث وينهج ما كان يتناسب مع عصر الفرسان، فيما يلعب الأشخاص وتلهب الأماكن القديمة المعروفة دورًا هي الأخرى بظهورها أمام عينيه ميدانًا خياليًا يحتاج إليه للقيام بمغامراته. 

أقنع كيخوتة جاره البسيط "سانشو" بمرافقته/ ليكون حاملًا للدرع ومساعدًا له، مقابل تعيينه حاكمًا على جزيرة. يصدقه سانشو لسذاجته. اما سانشو هذا فهو رجل ضخم الجثة، على عكس سيده كيخوتة الهزيل الطويل. 

تبدأ المفارقات المضحكة بمنظر الرجلين: السيد النحيف الراكب على الجواد والخادم المتلئ الجسد الراكب على الحمار. وتستمر القصة طرافة باتخاذ دون كيخوتة لنفسه من جارته، الفتاة الريفية المسترجلة التي لا تمت للرقة والجمال بصلة، حبيبة. حوّلها كيخوتة -في خياله - الى دولثينيا السيدة النبيلة لتكون موضع إعجابه وحبه، عن بعد دون علمها واسكنها في قصر من اوهامه، واطلق عليها لقب "سيدة افكاره".

انها من روائع الادب الاسباني الذي ترك اثرا لا يمحى، كما كان فيها ثربانتيس مصدرا للتفكير الفلسفي الحديث.

اقتباس:
ان جميع سكان إقليم سهل مونتيل ليعتقدون أنه كان أعف عاشق وأشجع فارس شوهد فى هذه المنطقة طوال عدة سنوات.لكن يجب أن تعلم أن هذا النبيل كان يقضى الأوقات التى لا عمل فيها، أعنى طوال العام تقريبا، فى الإنكباب على قراءة كتب الفروسية بلذة ونهم يبلغان حدا يجعله يكاد ينسى الخروج للصيد وإدارة أمواله.

وبالجملة، لقد كان غارقا فى قراءته فى هذه الكتب، عن ألوان السحر والخصومات والتحدى والمعارك والجروح ولفتات المجاملة، والعشق والعذاب والغرائب المستحيلة؛ وامتلأ وهمه يقينا بأن هذا المخزن الهائل من التهاويل والأحلام هو الحقيقة بعينها. وأخيرا، فقد صوابه، استبدت به فكرة هى أغرب ما يتخيله مجنون فى هذه الدنيا..

لتحميل الرواية اضغط هنـا

http://www.4shared.com/office/XrI3TVHRba/____.html

رابط اخر للتحميل:
رواية دون كيشوت

دقيقتان من الكراهية

دقيقتان من الكراهية:
فرض الحزب الحاكم على كل المواطنين في "اوراسيا" فرضا يوميا يدعى "دقيقتا الكراهية"، حيث يلتزم كل مواطن بلعن الدولة المعادية "الشيطان الاكبر" وفي احيان اخرى ايضا حليفتها "الشيطان الاصغر" لمدة دقيقتان.

جرت العادة ان يحضر العمال والموظفون فعاليات "دقيقتا الكراهية" في بدء يوم العمل حيث يقفون في مواجهة الشاشة الكبيرة. تبدأ الفعاليات بصافرة اشبه بصوت صادر عن ماكينة جف زيتها. كان صوتا تصطك له الاسنان ويقف له شعر الرأس. وفي البداية يظهر على الشاشة علم الدولة محط الكراهية دائما. كان برنامج "دقيقتي الكراهية" يتنوع من يوم الى يوم درءا للملل، ولكن كان محوره دائما صورا من معالم تلك البلد وقد لحقها الدمار والحريق، مشاهد من خطب رئيسها والتي يلقي فيها تصريحاته التي اعتبرها الحزب مسيئة بدرجة كبيرة واهانة لبلاده. 

قبل ان تمضي الثلاثون ثانية الاولى من فعاليات "دقيقتا الكراهية" بدأت تتعالى صرخات غاضبة منفجرة من نصف الحضور في القاعة، اذ كان الوجه الاشبه بوجه الخروف والمعتد بنفسه لدرجة الغرور فضلا عن الفزع الذي تثيره مشاهد العرض العسكري لجيش "اوراسيا" على الشاشة اكثر مما يمكن ان يحتمل، لقد كان ما تثيره "دقيقتي الكراهية" تفوق التصور.

وفي الدقيقة الثانية تصاعدت الكراهية حتى اصبحت سعارا، وراح الناس يثبون الى اعلى وهم يلوحون بقيضة ايديهم ويصيحون بأعلى صوتهم حتى يطغى على الصوت الثغائي الصادر من الاخ الاكبر من الشاشة.

ولعل افظع ما في دقيقتى الكراهية، هو ان المرء لم يكن مجبرا على ترديد الهتافات، ومع ذلك كان من المستحيل عليه ان يتجنب الانخراط في هذا المشهد، ففي غضون ثلاثين ثانية يصبح عدم المشاركة في "دقيقتي الكراهية" بالامر العسير، ذلك  ان نشوة من الخوف والرغبة في القتل والانتقام والتعذيب وتهشيم الوجوه بالمطرقة كانت تتملك الحاضرين جميعا، وتسري في اوصالهم وكأنها تيار كهربي يدفع بالمرء رغما عنه الى الصراخ والصياح كمن اصابه مس شيطاني.

ومع هذا فان الغضب الذي تشعر به انذاك انفعالا طائشا وغير محدد الوجهة ومن الممكن تحويله من وجهة الى اخرى مثل لسان لهب متصاعد. حقا انه في مقدور المرء دائما ان يحوّل كراهيته بهذا الاتجاه او اتجاه اخر روحاني وهو الاهم، اي تحويله نحو عدو غير منظور للجنس البشري منذ بدء الخليقة الا وهو الشيطان. ولكن هذا كان يحدث بالقوة المتغصبة، ويحتاج لنفس القوة التي يرفع فيها المرء رأسه من على الوسادة حينما يستولى عليه حلم مفزع.

كانت الشعارات مجرد كلمات تشجيعية يمكن ان تعتبرها من تلك الهتافات التي يتمتم بها في معمعة الحرب ولا يستطيع المرء تمييزها الا اذا كان يحفظها مسبقا، بيد انها كانت تعيد الثقة الى النفس بمجرد التلفظ بها . كانت هذه الشعارات تظهر على الشاشة باحرف كبيرة بارزة:

اما وجه الاخ الكبير ورغم زواله عن الشاشة بعد انتهاء الخطبة، فقد بقى منطبعا عليها لثوان اخرى وكأن تأثيره الذي تركه في عيون الاخرين اقوى من ان ينمحى دفعة واحدة وعلى الفور. 

 وقد جرت العادة على تسمية الكتاب الذي يحوي افكار الحزب بـ "الكتاب" لأنه كان بلا عنوان. وكانت الشائعات المبهمة هي المصدر الوحيد لأي معرفة عن هذا الكتاب، الذي لم يوجد منه نسختان متطابقتان، ففي كل يوم يحذف من الكتاب ويضاف اليه، لا ما كان يمر يوم الا وتدحض نظريات الاخ الاكبر وافكاره وتصبح مثارا للسخرية. الا ان تأثير الاخ الاكبر كان تأثيرا لا يضعف  ففي كل يوم ينضم اليه اغرارا ينخدعون به، كما كانت شرطة الفكر تلقي القبض على من ينتقده.
عن رواية: 1984

==

روابط ذات صلة:
وزارة الحقيقة

رواية 1984

رواية من تأليف جورج أورويل قدمها في عام 1949 والتي كان يتنبأ من خلالها بمصير العالم الذي ستحكمه قوى كبيرة تتقاسم مساحته وسكانه ولا توفر أحلامهم وطموحاتهم بل تحولهم إلى مجرد أرقام في جمهوريات الأخ الأكبر الذي يراقب كل شيء ويعرف كل شيء، حيث يمثل حكمه الحكم الشمولي. لقد وصف جورج أورويل بشكل دقيق تحول القيم البشرية إلى أشياء هامشية ومن ثم سطوة الأحزاب السلطوية والشمولية على الناس والشعوب ليكونوا مجرد أرقام هامشية في الحياة بلا مشاعر ولا عواطف وليس لديهم طموحات أو آمال، حيث يعملون كالآلات خوفا من الأخ الأكبر ولينالوا رضاه لأنه يراقبهم على مدار الساعة.
في مدينة لندن يعيش “وينستون سميث” الرافض لأن يكون بيدقًا في رقعة الأخ الأكبر، هنا يصنع جورج أورويل عالمه المتوقع والإستشرافي، في دولة شمولية تسحق كل قيم الإنسانية، وتعيش على بيع الوهم لشعبها، في وزارة الحقيقة يزوَّر كل شيء وفي وزارة الحب يعذّب الشعب، هنا الأخ الكبير هو كل شيء . وزارة الحقيقة (الإعلام) هى المسؤولة عن تغيير البيانات والمعلومات الموثقة، على مدار الساعة لتتماشى مع إستراتيجية وأهداف الحزب والحكومة بقيادة الأخ الأكبر!. فهناك موظفون يقومون بحذف كل تلك الوعود المحرجة من الأرشيفات الصحفية، واستبدالها بتنبؤات مذهلة.

كما كانت هذه الرواية في وقت من الأوقات تعد ثورية وخطرة سياسياً مما أدى إلى منعها من المكتبات في عدد من الدول التي كانت محكومة بحكومات شمولية كروسيا وحتى غيرها من الدول. هذا وقد إختارت مجلة التايم الرواية كواحدة من أفضل مائة رواية مكتوبة بالإنجليزية منذ عام 1923 وحتى الآن. وقد تم ترجمتها إلى 62 لغة.

لتحميل الرواية اضغط هنــــــا

رواية 1984 لتي ألفت عام 1949 هي تصور تنبؤي للواقع البشري بعد 50 عاما إذا استطعت أنظمة الحكم الشمولية (التوليتارية) والاستبدادية أن تصل الى حكم العالم.
لتحميل الرواية:
http://www.4shared.com/get/NuqIYsNJ

لقطات من الفيلم:

الفيديو الملخص للرواية مع الترجمة العربية:

لقطة من احد الافلام القديمة يظهر فيه ملصق "الاخ الكبير يراقبك" في الشارع، كما كانت الحكومة تراقب المواطنين في منازلهم من خلال اجهزة تنصت واجهزة التلفاز لذلك فمحظور علي المواطنين غلق التلفاز.

روابط ذات صلة:
وزارة الحقيقة

الثورات، ما لها وما عليها

في الاونة الاخيرة بدأ بعض الاعلاميون يطرحون السؤال: هل ما حدث يوم 25 يناير ثورة ام انتفاضة ام مؤامرة؟

وينسون ما سبق هذا اليوم من كم الفساد والاهمال الهائل في شتى مناحى الحياة، هذه القضايا التي خصصوا لها الحلقات الطويلة في برامجهم.

في رأيي من يقول ان 25 يناير لم تكن ثورة، هو:

1. لم يشترك فيها، فلم يرى بعينيه الشباب المخلص وهو يهتف بحماسة الشعار المشهور "عش حرية ، عدالة، كرامة انسانية". لم يرى الشباب المخلص وهو يكافح ويبيت في العراء ومعظمهم كان من الطبقة المتوسطة والراقية وليس من الفقراء او المعدمون.. لم يرى الحشود الهادرة كأمواج البحر في مليونيات الثورة. 

2. متقلب الرأي لأن الجميع بلا استثناء كانوا يمجدون الثورة في الايام التي تلتها.

3. لم يدرس ولم يتعمق في بحثه: فهذه الثورة لم يستخدم فيها اطلاق النار ضد مؤسسات الدولة اي الشرطة او الجيش: لم يسقط شهيدا واحدا من اي منهما. كانت ثورة بيضاء، سلمية تماما.

4. فكره جامد او غير مرن او غير ديناميكي: امور الحياة ليست ابيض واسود فقط بل هي مختلفة الالوان. لا يوجد كتاب "Manual catalogue" للثورات ، فلكل بلد طابعها وثقافتها الخاصة. ولا توجد ثورة هي بصمة اصبع او نسخة متطابقة من ثورة اخرى. ممكن ان تشترك ثورات في خطوط عامة ولكنها حتما تختلف في التفاصيل.

5. لا احد يستطيع ان يقول انه يقدم حكما جازما على احداث التاريخ، او يحكم حكما صائبا صوابا مطلقا على وقائعه، او ان يدعي انه ملم بكل التفاصيل. اننا فقط ندرس التاريخ. هل يطلق الفرنسيون مثلا على ثورتهم انها ثورة دموية لانها قتل فيها اعدادا كبيرة من طبقة النبلاء واستخدم فيها السلاح من قبل المتمردين ويغفلون الجانب الاخر المضئ، في انها كانت ثورة ذات اهداف نبيلة رفعت الشعار المشهور "الحرية والاخاء والمساواة". وانها كانت باعث النهضة الحديثة في اوربا.

هل يستطيع احد في ايامنا هذه ان يقول ان النظام الملكي فاسد مئة في المئة؟ ألا يزال في عالمنا نظم ملكية قائمة؟

***

حينما شاهدت فيلم "البؤساء" المأخوذ عن رواية بنفس الاسم. اعجبني مقطع يسرد لمحة عن الثورة الفرنسية لذا اوردتها في هذه التدوينة بشكل روائي.

كانت الوجوه ذات الشوارب والمعتمرة قبعات طويلة تبدو مستنفرة الى اقصى حد. وترامى من على المنصة صوت يشتعل حماسا:

اني اسألكم، هل نحن في حاجة إلى الملك؟ ان النبلاء ما هم الا طفيليات تمتص دماء الفقراء..  يسقط النظام الملكي. سحقا للرجعية.

 وعلى مقربة من المنصة اخذ احد الشباب يوزع منشورات وهو يقول:

ان جمعيتنا تطالب بتشكيل حكومة جديدة. هيا انضموا الينا اليوم، وسنعمل معا على وضع يدنا على مقبض سيف الله و نهتف ... "فلتسقط طبقة النبلاء!  يسقط النظام الملكي"!  نستطيع ان نفعل ذلك!.. معا فقط يمكننا احضار هؤلاء القتلة على ركبهم جاثين. ونحن نسير الى النهضة وسنكون المنتصرين، تعاهدنا على الانتصار او الموت،  لن نحبط ابدا ، لا مجال للخوف والتراجع الآن! لدينا العقول التى تحلم ، و الافواه التى تتحدث، والمشاعر التي تحترق.... ان المآسى لتصرخ بنا ان نطالب بالحرية ! البؤس يطالب بالعدالة الاجتماعية. الموت للملك! الموت للنظام الملكي! عاش االشعب! عاشت الجمهورية!

 في المؤخرة كان السيد "مادلين" يقف مع ابنته "كوزيت" التي راحت تنظر الي الحشد الواقف وتتطلع باهتمام الى المتحدث على المنصة التي نصبت في حديقة "الحرية" بباريس.

تطلعت الى ابيها وسألت باستغراب:

 - .. لا افهم. ماذا  يفعلون؟

- انها الثورة.

- ولكن ما هي؟

ولم تكد تنهي سؤالها حتى هتف شخص على مقربة:

- بسرعة!  صوبوا سلاحكم ! جردوهم من سيوفهم او اقتلوهم!

كان في الجهة المقابلة الشاب ما زال يردد كلماته للحشد المجتمع:

- انضموا إلينا! انضموا  إلينا!

 تبادل الاب وابنته نظرة خائفة. ثم عادت للسؤال:   

- ولكن لماذا؟ لماذا تريد أن الشرطة القبض عليهم؟

- لانهم ثوريون. انهم يريدون تدمير النظام الملكي.

 - وهل  النظام الملك سيء؟

- اجل،  انه لايصغى  إلى الفقراء ابدا. و لكن اوامر الجيش الفرنسى بقتالهم لا طائل منها.

- و هل هو ... اقصد هل هم سوف يعودون إلى الحديقة؟

- أشك في أن اى شيىء يمكن ان  يمنعهم حتى يقتلوا .

انسحب الاب وابنته من التجمع متجهين الى قصرهم، وما هي الا لحظات حتى عمّت الفوضى والاضطراب المكان .. قبضت الشرطة على بعض المتمردين ووجهت لهم التهم المعروفة ..

في اليوم التالي وقف مفوّض الشرطة يهتف في رجاله:

- انتم الان الوكلاء الرسميين للحكومة. سوف لا ترتدون ملابس الشرطه الرسمية حتى يتم القبض على قاده هذا التمرد.  اريد منكم اختراق كل المناطق.. استجوبوا اى شخص لديه معرفه بهؤلاء الخونة. اعثروا على الزعماء و اجلبوهم . و ان كانت هناك مقاومة اطلقوا  النار عليهم على الفور.
عن رواية البؤساء - فيكتور هوجو
==
روابط ذات صلة:
فيلم البؤساء مع الترجمة

محطات في تاريخ الثورة الفرنسية

قصة شبح

"قصة الشبح" للكاتب مارك توين تحوي جزءا من روحه المرحة ونظرته الساخرة للعالم مع تصعيد مخيف قليلا للاحداث في اطار تاريخي.

تحكي "قصة شبح" عن شخص يأخذ غرفة في مبنى سكني قديم ومهجور على ما يبدو، في مانهاتن. يصف توين طريقة سير هذا الشخص وصعوده الدرج مع تفاصيل كثيرة ويعطي القارئ نفحات من الخوف قليلة على مدار سرد القصة. لماذا يقرر الراوي العيش في مبنى مهجور قديم لا يذكر السبب. واعتقد انه لا يهم في شئ.

لفترة قصيرة، الراوي يشعر بالأمان والدفء بعيدا عن العالم الخارجي. بعد ان يغط فى النوم العميق لفترة، يستيقظ فجأة على صوت خطى تشبه وقع اقدام "الفيل". ويتأكد من ذلك حين يجد آثار أقدام مارد عملاق في الرماد الموجود في المدفأة.

في نهاية المطاف، يتقابل هذا الشخص وجها لوجه مع شبح كارديف العملاق، يحطم الشبح معظم الأثاث في السكن. من المعروف أن "كارديف العملاق" يعتبر واحدا من أكبر الخدع في القرن 19. وهي بقايا متحجرة لرجل عملاق وجدت بالقرب من كارديف، في نيويورك. وضعت بقايا العملاق للعرض، اتى الناس من جميع أنحاء البلاد ودفعوا المال لرؤية بقايا العملاق. في نهاية المطاف، اكتشف أن البقايا مزورة، سواء كان بارنوم متورط في ذلك أم لا، لا يهمنا كثيرا.

توين جعل الراوي في القصة يجلس ويتحاور مع الشبح ليكتشف ان الشبح يحاول سكن المتحف للحصول على رفاته (المعروضة في هذا المتحف) واعادتها إلى كارديف حتى يشعر بالراحة والسلام. الراوي يوضح للشبح ان رفاته موجودة في الواقع في ألبانيا وان المعروض هنا ما هو الا نموذج طبق الاصل لها، مما يؤدي لارتباك الشبح. الآن شبح لا يعرف لماذا تكبد هذا العناء، هل من اجل لا شئ؟.

اخترت قراءة هذه القصة لانني كنت أتوقع أن تكون مملوءة بروح الدعابة كما هو معروف عن مارك توين الكاتب الامريكي الساخر، وقد كان.

قصة شبح - مارك توين

العمل لعنة لا تزول الا بالعمل

قالت: قلبي يحدثني يا زوجي العزيز بأننا سنجعل من كوخنا بيتا فخما لا تنقصه الحدائق و لا البلابل المغردة، وسيلقى اولادنا فيه كل راحة ومتعة.

وقف وهو يبتسم ابتسامة لم تراها الزوجة في الظلام الدامس، وقال ساخرا وهو ينفض التراب عن جلبابه المهترئ:

- الخيار الطازج! قالها بنغم اعتاده في عمله كبائع متجول. ثم اردف في غمرة انفعاله:

- العرق يتصبب من جسدي، والصبية يتسلون بمعاكستي، والنسوان يرهقوني بمساوماتهم، والارض تأكل قدميّ، في سبيل ملاليم نكسبها، ولقيمات نزدردها تحفظ لنا رمق الحياة وتخفف بها الام الجوع..

ودخل الكوخ فتبعته وهي تقول:

- لكن سيأتي يوما فيه ننعم بالمرح والرغد.

- لو كنت تشقين مثلي ما وجدت وقتا للاحلام.

ورقد كل منهما على خيشة محشوة بالقش، وتابعت هي تقول:

- أليس الله بقادر على ان يجعل من كوخنا بيتا كالبيت الذي طردنا منه ابوك...؟

فقال وهو يتثاءب:

- امنيتي ان اعود الى البيت الكبير، بيت ابي. 

ثم وهو يتثاءب بدرجة اعلى:

- العمل لعنة!

- فقالت بصوت هامس:

- ربما، ولكنها لعنة لا تزول الا بالعمل!

عن رواية اولاد حارتنا - نجيب محفوظ

عطيل

ملخص المسرحية:
عطيل بدوي مغربي شجاع داكن البشرة ينادونه بالمغربي أو الأسود. كان قائدا لجيوش قبرص وتدين له الدوله بالعديد من الخدمات نظرًا لشجاعته النادرة وجرأته ودفاعه المستميت عنها. هرب ليتزوج من معشوقته ديدمونه دون علم والدها وعندما فضح ياجو مساعده امره الى والد ديدمونه برابنسيو وهو أحد الوجهاء رفض اقترانهما وشكاه عند الدوق والأعيان بأنه سحر أبنته الجميله ديدمونه بسحره المغربي، لانه من وجهة نظره من غير المعقول أن ترفض اصحاب النفوذ وتقترن بالأسود عطيل .

كان عطيل على ثقه بحب ديدمونه له بعد سماعها عن بطولاته، وهى اعتبرته فارسها . وبغض النظر عن جماله فقد احبته بشدة. اثناء مناقشة الاعيان ورد اليهم خبر قيام اساطيل بحرية للأعداء بالتجمع على حدود قبرص بغية الهجوم عليها، وهنا يتوافر دور عطيل والأقرار بشجاعته ليتغلب على الأعداء. وبالفعل يركب عطيل البحر قائدًا لجيوشه للدفاع عن قبرص الجميله ويفرق الاعداء وترك ما تبقى منهم لتلتهمهم أمواج البحر العاتية، كان أول الواصلين الى قبرص كاسيو ملازم عطيل وهو فارس وسيم ثم تلاها مركب ياجو حامل علم عطيل مع زوجته ايميليا خادمة ديدمونه وديدمونه نفسها زوجة القائد عطيل .

زاد القلق من تأخر مركب عطيل وأرتفع سقف المخاوف من غرق سفينة الهمام، وأثناء حوارات ممتعة لكل الموجودين يبين شاكسبير للقارئ شخصية كل منهم، وتتجلى خباثة ياجو ودهائه، وفجأة يسمع الجميع أبواق عودة عطيل منتصرًا ومتلهف للقائد زوجته الحديثه بحب وعشق وهيام. وفي حوار جانبي بين ياجو وردريجو وهو احد وجهاء البندقية يشكك ياجو بحب ديدمونة لعطيل، ويقول له ان ديدمونة ستشتاق لوجه جميل غير قبح عطيل حينما يذهب انبهارها ببطولاته. وحينئذ ستبحث عن رجل آخر، وانه يتوقع ان تنتهي الى كاسيو الملازم الوسيم. لم يكن هذا الا سيناريو مريض من تأليف ياجو الخبيث.

عمد ياجو الى تنفيذ خطته بأغواء ديدمونه وتجميلها بعيون كاسيو واشعال الشك في قلب وجوف المغربي، فتراه يقوم بمدحها أمام كاسيو الذي يملك مشاعر ضامره في صدره تجاهها يؤجج ما في نفسه، يتورط كاسيو في مشاجره من تدبير ياجو ويعفيه عطيل من منصبه فيدخل ديدمونه لتتوسط له امام خليلها عطيل وتعيد الأمور إلى نصابها , يستغل ياجو بكل خباثه وضعت في الأرض مقدمات ديدمونه ومدحها لكاسيو من اجل اعادته الى منصبه في غرس بذور الشك في عقل عطيل وان بينهما علاقه وانها غير وفيه لحبه

ويذكره بخيانتها لوالدها من أجل حبه. عطيل يبدأ بالتصديق وينفر قليلا من ديدمونه. أوصى ياجو زوجته ايميليا بسرقه منديل ديدمونه الذي لا يغادر يدها الى عند سقوطه سهوًا منها , قامت ايميليا بريئه النوايا بأعطائه لزوجها دون ان تعلم مأربه منه .

يستغل المنديل ويهديه لكاسيو ويخبر عطيل الذي احتاج الى دليل على خيانة زوجته له بأنه رأى منديل ديدمونه الذي اهداه لها المغربي وعليه رسم الشليك في يد كاسيو هذا الصباح وقد كان يمسح به لحيته. يجن عطيل بحيث يرى العالم بلون أحمر كالدم يملأ الوجوه , يتفق عطيل مع ياجو أن يقوم بتدبير قتل الملازم كاسيو قبل ياجو تنفيذ المهمه بينما يقوم عطيل بقتل زوجته البغي. الغريب ان ديدمونه أحست أنها ستفارق الحياة بهذا اليوم ففرشت فراش زفافها لتنتظر زوجها بعد قسوته عليها وسؤاله عن المنديل الذي اهداه اليه . يفبرك ياجو محادثه دارت بينه وبين كاسيو على مسمع من عطيل المختبأ ليزيد نار عطيل. تنتهي القصة بقتل ديدمونه على يد عطيل في فراشها وقد رأت ايميليا جريمة المغربي وكشف تزوير ياجو الذي اطاح بردريجو وكاسيو وعطيل وتوفى الاول وهرب الثاني وانتحر الثالث حزنًا على ظلمة لحبيبته .

لتحميل المسرحية: تعريب خليل مطران
اضغط هنــــــــــــا

لتحميل كتاب يحمل سرد روائي للمسرحية :
اضغط هنــــــــــــا

رسالة من سجين

في الصباح اتجه مفوض الشرطة الى منزل اندريه، طرق الباب، حينما فتح، قال للفتاة الواقفة بالباب:

- ايتها الشابة! اعطني مقصا لاصلح سيارتي، فقد تعطلت امام منزلكم.

حملت الفتاة اليه المقص. كان المقص ملويا. علم المفوض ان المقص من عند اندريه وانه ملوي. لقد كشف له ميشا صديقه كل شئ في اعترافاته امام النيابة، وكيف نفذا جريمة السرقة. فقط كان ينقص القضية الدليل، وهو المقص الذي كان اداة الجريمة.
قال المفوض للفتاة حين اعطته المقص:

- هل هذا المقص لك؟

- هو لنا، هذا مقص ابي.

- واين ابيك؟

- ذهب الى المخزن.

- استدعيه اذا.

كانت الفتاة تجهل كل شئ، فذهبت تنادي اباها. حينما وصل اندريه سأله المفوض بدوره:

- اندريه، لمن هذه الآلة؟

حاول اندريه الانكار، لكن المفوض لم يصغي اليه. وامره بالصعود الى السيارة. وها هم يتجهون مباشرة الى القسم. 

ظل اندريه اثناء التحقيقات، مقطب الحاجبين، صامتا، مبتسما من اطراف شفتيه بين الحين والاخر وهو يرى صديقه يمثل الجريمة التي ارتكباها. وحين انتهى صديقه انهار تماما واعترف هو الاخر بدوره. بعد ذلك انتقل وهو يمشي متثاقلا، الى غرفة الحجز..

في الليلة الاولى التي قضاها بالحبس، ابتهج قلبه بالاكثر وهو يرى نور الشمس يدخل من نافذة ضيقة بالسجن، والذي يدل على ان الشمس تشرق على الارض، وان لم تشرق عليه هو. وكان يتمنى لو كانت له اجنحة يطير بها الى فوق من خلال تلك النافذة ، ليحلق في جو السماء المجيد البعيد.

وفي الصباح الباكر رأى احد رفقاءه في غرفة الحجز جاثيا ومستغرقا في الصلاة.. وحين انهى صلاته سأله بتودد:

- كيف نمت الليلة؟

 وقد كان هذ السؤال وهو علامة مجاملة بسيطة مقبولا ومحببا الى قلب السجين العاثر الحظ، فاجابه وعلامات الارق بادية عليه:

- نمت نوما رديئا ومتعبا، وكيف لي ان اتوقع نوما هنيئا هنا.

اجابه:

- ان من اعتاد ان ينام في سرير مريح على فراش وثير لابد ان يحس بقسوة النوم في هذا الفراش. اما نحن فلاننا تعودنا على النوم في هذا الفراش لم تعد خشونته تؤلمنا.

- اني جد اسف على هذا الكلام الذي تفوهت به في حقك امس.

- لا عليك، اننا لا نستطيع ان نميز اصدقائنا من اعدائنا سريعا.

فصاح وقد داعب قلبه امل كبير:

- ولكنك ستكون صديقي بلا شك ويمكنني ان اثق بك.

***

جاء الحكم عليه وعلى صديقه ميشا بالاعدام لارتكابهما جريمتا سرقة بالاكراه وقتل.

حينما سمع الحكم في جلسة المحاكمة الاخيرة تنهد بعمق، وفرك بيده موضع القلب، ولم ينبث ببنت شفة. وحين عاد الى زنزانته امسك ورقة وقلما وراح يخط خطابه الاخير الى امه:

ايتها الام العزيزة! – وخنقته العبرات – اغفري لي ما سببته لك من ألم. أأخطأت؟ مؤكد... لكني، لا اطلب منك الا شيئا واحدا، ان تغفري لي. لقد كتبت هذا من قبل. لكن لا بأس. فلا وقت لديّ لانسخ ما كتبت – لا تعذبي نفسك من اجلي. اتقدم الموت قليلا ام تأخر قليلا، سيان، أليس كذلك؟ لست اخشى شيئا. لا اجرؤ على تكرار جميع الكلمات التي في قلبي والتي تشد من عزيمتي تهدئني. اغفري لي. اقبل يديك الغاليتين الطاعنتين في السن. اتعلمين يا امي، ان قوة الانجذاب الى كوكبنا الارضي لا تزال كبيرة بشكل مخيف. ان بي شوقا كبيرا للحياة. انني احيانا اتطلع من نافذة السجن الي الخارج ليلا وانظر الى السماء و اتأمل النجوم، انني عالم انني اسير الى القبر و لكنه سيكون من اغلى القبور.. سأغرق روحي بعاطفتي.. انني احب البراعم الغضة في فصل الربيع و احب السماء الزرقاء .. لم اكن اعلم ان الانسان يحب الفترة الاولى من شبابه بهذا المقدار.

الارواح المتمردة

لم ارى حولي سوى خيال الموت المريع منتصبا بين الجثث الملطخة بالدماء. واصغيت فلم اسمع غير عويل العدم ممزوجا بنعاب الغربان الحائمة حول فريسة احكام البشر غير العادلة. ثلاثة من ابناء ادم كانوا بالامس بين احضان الحياة فاصبحوا اليوم في قبضة الموت.

من الذي رجم هذه الزانية؟ هل هم نساك طاهرون اتوا من صوامعهم، أم بشر يأتون المنكرات هم ايضا؟ ومن الذي قتل هذا الصبي؟ ولأي سبب؟..

في اي جيل من الاجيال سارت الملائكة بين الناس قائلين "افنوا الساقطين بحد السيف، ودوسوا الخطاة باقدام من حديد؟"..
وظلت هذه الافكار تتزاحم على عقلي وتنهل من عاطفتي حتى سمعت وطء اقدام قريبة مني فنظرت واذا فتاة قد ظهرت من بين الاشجار، واقتربت من الجثة متحذرة متلفتة بخوف الى كل ناحية. حتى اذا ما رأت رأس الفتى المقطوع صرخت جزعا، وركعت بجانبه وطوقته بزنديها المرتجفين، واخذت تهمر الدموع وهي تلامس شعره باطراف اصابعها وتنتحب بصوت عميق جارح، وعندما انهكها البكاء اسرعت تحفر التراب بيديها، حتى اذا ما حفرت قبرا وسيعا سحبت اليه جثة الفتى المصروع وغمرتها بالتراب.

رواية الارواح المتمردة - جبران خليل جبران

الحمامة

جوناثان نويل عاش وقتاً بائساً في بداية حياته: وفاة والدته، اختفاء مفاجئ للأب، والأخت لاحقاً، خيانة زوجته، كل هذه الأحداث جعلته يقرر بأن الحياة مع الناس لا تناسبه "وأن المرء إذا أراد الهدوء والسلامة أن يبتعد عنهم"(ص7). لذا فانه يقوم بسحب كل مدخراته ويتجه إلى باريس حيث عاش في انعزال تام لثلاثين سنة. وفي أي أحد الأيام، من دون إنذار، يجد حمامة مجروحة أمام شًقته، كانت تنظر إليه وهي مُستلقية على الأرض غارقةً بدمها، هذا الموقف الذي جعل الرعب يدب في جوناثان ، هذا الموقف هو الذي قلَب حياة الرجل رأساً على عقب.

ماذا يقصد زوسكند برمزية الحمامة؟ إنها ديون وتراكمات الحياة أتت لتأخذ حقوقها، الحياة التي هرب منها واختبأ في شقته بعيداً عنها لمدة 30 سنة.

بعد يوم عمل متعب يصل جوناثان إلى فندق، لقد هرب من ملاذه الخاص، من شقته. يتناول عشاءه، ويعانق السرير ويهمس: "غداً اقتل نفسي". توازن حياته اختل ولم يعد قادراً على مواصلة العيش، عندما يستيقظ من أصوات الرعد العالية، يتوه في هلوسته ويُخيّل إليه بانه طفل، بأنه محاطٌ بالناس، بأهله. ربما أدرك بان للانعزال عواقبه، وأن الحياة لا تكون إلا مع البشر. إذن ما الحل؟ هل يكون الانتحار؟ خلال 30 عاماً كان جوناثان كالصنم الذي لا يتحرك. كان حارساً و "الحارس مثل أبي الهول، وفعله لا يكمن في القيام بشيء ما، بل في حضوره الجسدي"(ص35) جوناثان كان خارج نطاق الحياة. وإذا أراد أن يعيش عليه أن يسير، عليه أن يجري ويمشي . في المشي تكمن قوة شافية"(ص67)". وبعد أن يخرج في الفجر، وظننا بأنه في طريقه ليُنهي حياته، إذا به يسير بخطى خفيفة ومرحة، وبدل أن يتجنب برك الماء في الشارع، يتجه إليها، وتغوص قدماه بها، مستمتعا بنشر رذاذ الماء نحو واجهات المحلات، "توسخت" قدماه، لكن يبدو بأنه لم يعد يبالي. يذهب إلى شقته الحبيبة، ويقف على أخر الدرج قبل أن يدلف إلى الممر، يتنفس بعمق، ويمشي نحو شقته. قرر أن يعيش الحياة ، وأن يتحول من أبي الهول إلى إنسان يمشي. وبسبب هذا، اختفت الحمامة.

“المشي يهدىء الأعصاب ، في المشي تكمن قوة شافية. هذه الرتابة في تحريك قدم بعد الأخرى بإيقاع متزن مع التلويح بالذراعين على الجانبين، هذا التسارع في تردد النفس والنشاط الخفيف في النبض ، ذلك التوظيف الضروري للعينين والأذنين لتحديد الإتجاه والمحافظة على التوازن ، هذا الشعور بالهواء الذي يهف على الجلد، كل هذه أشياء تضطر الروح والجسد للتوحد بطريقة حتمية،وتترك الروح، حتى لو كانت في أشد حالاتها غياباً وتثاقلاً، تنمو وتتسع.” 

===

موضوعات مرتبطة:

الحمامة - زوسكيند

الملك لير

نراه في البداية واثقا مستبدا برأيه يرفل في حلته الملوكية في هنأة العالم ، ولكنه لا يلبث حتى يثور ويضرب في الافاق صارخا، بعد تسليمه مملكته لابنتيه، وتمزيقها بيده، ثم يعود في ثوب جديد، عميق التفكير، واكثر طيبة من ذي قبل.. حتى نراه في صورته النهائية كأي من مجانين الشوارع والساحات يهذي في حالة مزرية.

وهكذا نرى مثله في شخصيات شكسبير ماكبث القائد المنتصر العائد من الحرب ظافرا منتشيا.. نراه في تحولاته الباطنية وصراعاته الداخلية ينتقل من الشك الى اليقين، الى الشك في كل شئ مرة اخرى، انه مبدأ التحول في الشخصيات، هو ما يحركهم على حدود المقصلة ، مقصلة الذنب والندم، الانتقام والثأر.
===
لتحميل نسخة الكترونية من رواية الملك لير من الرابط التالي:
اضغط هنــــــــــا - ترجمة كامل الكيلاني
او
اضغط هنــــــا - ترجمة ابراهيم رمزي

وانا افضل الثانية

قصيدة ممنوعة من النشر

صعب عليّ ان احدثكم عن موضوع القصيدة. انها نوع من الاحداث الرمزية مصبوبة في قالب غنائي. سأحكي لكم بايجاز عنها: يرفع الستار عن جوقة من النساء تعقبها جوقة من الرجال ثم جوقة من عناصر الطبيعة لا ادري ما هي، وتأتي اخيرا جوقة من الارواح ..وهذه الجوقات كلها تغني شيئا مبهما شديد الابهام هو في اكثر الاحيان نوع من اللعن لكنه لعن يقال بلهجة لا سبيل الى مغالبة ما تثيره من ضحك، وفجأة يتغير المشهد ليحل محله ما يسميه المؤلف "عيد الحياة"، و فيه تشترك الحشرات نفسها باغنيات وتظهر سلحفاة فتنطق بعبارات لاتينية .

تلك هي القصيدة التي منعت من النشر حينئذ لانها عدت خطرة. وقد اقترحت على استيفان ان ينشرها لانها في ايامنا هذه خالية خلوا مطلقا من كل خطر. فرفض اقتراحي باستياء واضح. ذلك ان القول بأن قصيدته لا تشتمل على شئ خطر لم يرضه، وهذا هو السبب الذي اعتقد انه جفاني من اجله بعد ذلك طوال شهرين.

رواية المجنون - دوستويفسكي